Святитель Иона митрополит Московский и всея России чудотворец.
Икона XIX века из церкви Преображения Господня в Солигаличе.
28 июня – день памяти святителя Ионы, митрополита Московского и всея России чудотворца. Жизненный путь этого угодника Божия — свидетельство его святости. Ставший иноком в отроческом возрасте, — в 12 лет, — всю свою жизнь святитель Иона провел в труде, молитве и чистоте душевной и телесной. Поэтому не удивительно, что получил он от Господа благодатные дары чудотворения и исцеления. Однако в истории святитель Иона известен также и как борец за чистоту святых канонов Православия, противник унии с Римом.
В XV веке, когда жил митрополит Иона, Киевская Митрополия, как и Московская, относилась к Константинополю. Святитель Иона, избранный митрополитом Всероссийским после смерти своего предшественника, митрополита Фотия, как и было положено, отправился за благословением к Константинопольскому Патриарху и узнал, что для Москвы уже рукоположен Киевский митрополит Исидор. Данное известие было принято со смирением и упованием на волю Божию. И она не замедлила проявиться.
Митрополит Исидор получил образование в Константинополе, монашество принял в Греции, был высокообразованным человеком. По всей видимости, будучи искушенным в дипломатии и политике богословом, долгие годы проживавшим в государстве, находящемся в постоянной опасности от нашествия турок, Исидор видел спасение от османских завоевателей в унии, надеясь, что католики помогут православным противостоять им.
Так бывает, к сожалению, в истории, когда в угоду мнимым политическим выгодам, отвергаются православные каноны. Один из таких примеров являет нам и жизнеописание митрополита Исидора.
По некоторым историческим источникам, поначалу он был принят в Москве благосклонно. Однако пробыл на Руси недолго, т.к. отправился на Флорентийский собор, где и принял унию. Естественно, что духовенство и миряне, принявшие по благословению Патриарха Константинопольского архипастыря для Русской Митрополии, не стали терпеть вероотступничество митрополита Исидора. Он был изгнан не только из Москвы и Киева, но и вынужден был вообще бежать за пределы Руси, в Западную Европу, где продолжил свою карьеру. Характерно, что во время осады Константинополя турками в 1453 году, митрополит Исидор едва не погиб, — уния с Римом не спасла ни город, ни его защитников, ни самого апологета унии от плена. Чужой труп в кардинальском облачении спас Исидора от смерти, но не от позора. Скрываясь, он с остальными пленниками был отправлен в Малую Азию, но все-таки смог сбежать и добраться до Рима, где и скончался в 1463 году.
Святитель Иона митрополит Московский и всея России чудотворец.
Когда Исидор по принятии им унии был низложен, Иона был посвящен собором русских святителей в митрополиты Киевские и всея Руси. Это событие произошло 15 декабря 1448 года. Посвящение Ионы Московского, по благословению Константинопольского патриарха Григория III Маммы, было впервые в истории Православной Церкви совершено русскими архиереями в Москве. С избранием Ионы митрополитом Московская Русь отвергла предложение Литвы, привезённое послом Ивашенцем, о кандидатуре на пост митрополита Киевского и всея Руси Григория Болгарина, ученика митрополита Исидора. Таким образом, было положено начало фактической автокефальной Московской церкви, которая отвергла Флорентийскую унию. Святитель Иона был последним из архиереев, имевших кафедру в Москве, но носивших титул Киевского митрополита.
Митрополит Иона занимал высокое положение и в Церкви, и в государстве. Историки свидетельствуют о его большом влиянии на великого князя Василия II, а также об активном участии в объединении разрозненных русских княжеств. Особую благодатность Божьего дарования святителя Ионы подтверждает такой рассказ: «В 1451 году татары неожиданно подступили к Москве, сожгли окрестности и готовились к нападению на город. Митрополит Иона с клиром совершал крестный ход по стенам города, со слезами моля Бога о спасении града и людей. Увидев престарелого монаха Антония, инока Чудова монастыря, который отличался добродетельной жизнью, святитель Иона сказал: «Сын и брат мой Антоний! Помолись милостивому Богу и Пречистой Богородице об избавлении города и всех православных христиан». Смиренный Антоний ответил: «Великий святитель! Благодарим Бога и Пречистую Его Матерь: услышала Она молитвы твои и умолила Сына Своего, город и все православные христиане будут спасены по твоим молитвам. Враги скоро будут побеждены. Только мне одному суждено от Господа быть убитому врагами». Едва старец сказал это, как вражеская стрела пронзила его. Предсказание старца Антония сбылось: 2 июля, в праздник положения Ризы Пресвятой Богородицы, в рядах татар произошло смятение, и они в неведомом страхе и ужасе обратились в бегство. Святитель Иона вскоре построил на своем дворе храм в честь положения Ризы Пресвятой Богородицы в память избавления Москвы от врагов».
При митрополите Ионе был причислен к лику святых митрополит Алексий, мощи которого были обретены нетленными при перестройке Чудова монастыря в 1431 году. И при всем этом, московский святитель по-прежнему не оставлял личных монашеских подвигов до самой своей кончины, последовавшей в 1461 году.
Мощи святителя Ионы дарили множество чудотворений, в 1472 году они были обретены нетленными и положены в Успенском соборе Кремля (празднование перенесения святых мощей совершается 27 мая). Собор Русской Церкви 1547 года установил праздновать святителю Ионе, митрополиту Московскому, особую память. В 1596 году Патриарх Иов установил празднование святителю Ионе в соборе других Московских Святителей, 5 октября.
Мощи святителя Ионы митрополита Московского и Всея России чудотворца.
В отличие от Москвы, в Киеве Флорентийскую унию восприняли благосклонно. Константинопольский Патриарх Григорий III Мамма в исторических справках именуется как «бывший». Это связано с его приверженностью к унии, что вызвало недовольство среди православных верующих Византии до такой степени, что он вынужден был бежать в Рим, где и скончался в 1459 году.
Тем не менее, он в 1458 году успел выделить западнорусские епархии в подчинение своему ставленнику — митрополиту Григорию II, предоставив ему новый титул — митрополит Киевский, Галицкий и всея Руси. Этот титул главы Киевской Митрополии носили вплоть до присоединения Киевской Митрополии к Московскому Патриархату.
Против такого разделения активно выступили великий князь Московский Василий II и митрополит Иона. Но все их попытки преодолеть раскол были тщетны. В связи с этим святитель Иона в конце 1459 созвал в Москве Собор, который подтвердил, что «совершилось разделение Божиих Церквей Московской и Киевской, и от этого разделения произошла великая пагуба для Православия». Также участники Собора решили быть «неотступными от Святой Церкви Московской».
Можно с уверенностью сказать, что и в данном конкретном случае вера была принесена в жертву политике, что повторялось в истории Украины неоднократно.
То, что в деяниях Собора названо «великой пагубой для Православия» для православных Киевской Митрополии стало настоящей бедой: их убивали, унижали, отбирали храмы или продавали их иудеям, облагали непомерным налогом само совершение богослужений. Без преувеличения можно сказать, что уния принесла православным Киевской Митрополии не просто горе, но реки крови. Причем непомерная жестокость униатов к своим же соотечественникам, вызывала недовольство даже у польских завоевателей. Не потому, что им было жаль православных, а потому, что опасались народного бунта, который и не замедлил вспыхнуть. Но положение православных верующих во время униатского владычества в Киевской Митрополии — тема для отдельной статьи.
Время, к которому мы прикоснулись в статье, многими «свидомыми» политическими и общественными сегодня считается чуть ли не «золотым веком» независимости Украины. Еще бы – полное отложение от Москвы – и политическое, и церковное. А то, что народ стенал под властью католиков и униатов, Православие было гонимо, — для них не имеет особого значения. Ведь эти «свидомые» политиканы – идейные потомки тех, кто насаждал тогда унию на Юго-Западной Руси, именуемой ныне Украиной. Для них униатское вероучение — нечто чисто украинское, потому что не православное, как у русских, и не католическое, как у поляков.
А то, что это нечто было непрочным в силу его «многовекторности», на ум сегодняшним апологетам унии, по всей видимости, не приходит.
В то время когда католики активно истребляли схизматов на отложившихся территориях Руси, Московское княжество, отвергнув унию, стремительно развивалось, присоединяя все новые земли, и, в конце концов, стало великим государством – Российской империей. В состав этой империи во второй половине XVII века вошла и часть отложившихся земель, переживавшая в это время Руину – период распада и общего упадка. Что же касается Константинополя… он стал достоянием истории. Такого города больше не существует, есть турецкий Стамбул. И никакие униатские устремления духовных и политических властей Византийской империи не остановили османское нашествие. Как говорится в Евангелии от Матфея: «по вере вашей да будет вам» (Мф.9:29).
Именно поэтому рассказ о временах святителя Ионы, так актуален именно в наше, по-прежнему тяжкое для Украины время.
(по материалам сайта «Искомое.ру»).